第一千一百六十八章 疑神疑鬼 (第1/2页)

十二王族各有天赋神职与传承绝术，外人谈及祝、宗二氏的传承几本也这么称呼。
　　
　　但是细究祝、宗二族的传承却叫：祭王四课、祀王四课。
　　
　　二族四课搭配，才能完成种种祭祀神职。
　　
　　第一课：祝氏有祭献八大颂歌、宗氏有祀献八舞。
　　
　　第二课：祝氏有断级秘术，宗氏有附命秘术；
　　
　　第三课：祝氏有治音秘术，宗氏有改命秘术
　　
　　第四课：祝氏有兵占，宗氏有白光、
　　
　　前时祝传化和宗清进行祭祀，用的是八大颂歌第六歌祈祷辞和祀献八舞中第六舞庆舞。
　　
　　有祭有祀才叫祭祀。单独的祭或祀则叫上祭或上祀。
　　
　　而八大颂歌、八舞中排在前五位的祭歌祀舞，都与回灵入葬有关，想想就知道不能用来祭祀墓葬之外的事物。
　　
　　祝微生只能上祭。
　　
　　但是他这种才修炼到第二歌的小王，还没本事用第六歌上祭？
　　
　　因此，祝微生只能在后三课中想办法。
　　
　　后三课中的断级术、治音术、兵占，都可以让祝微生达成上祭的目的，惟一不如祭歌的地方就是消耗大。
　　
　　其中断级术与兵占，祝微生还只修炼到绝术，只有治音修成神术。
　　
　　于是，治音神术就成了祝微生惟一可以上祭的手段。
　　
　　……
　　
　　祝氏治音，不但是确定世间音律的标准，更有为全神域找寻最光明的方向以告宇世神明与历代古祖的浩大之力。
　　
　　治音行术可以歌可以奏、击、打，声声直通古世，也可称之为通告过去未来的告慰与宣示之神音
　　
　　祝微生治音术上祭，便是以庄严浩大明正的神威浩荡魑魅魍魉的之法，好用是好用，却也极为消耗元气。
　　
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　　祝微生上祭，另一个宗姓同道也开始了祭祀。
　　
　　宗清才没有伤了叭唧上祀，他联手祝传化进行的祭祀。
　　
　　祝传化击节为律唱着神音祈祷辞，宗清庆舞飞然。
　　
　　

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